Capela da Casa Grande

No alto de um morro às margens do Atlântico, em Luanda, uma casa branca e austera materializa as perversas relações entre a Igreja católica e a lógica colonial.

A casa pertenceu a um mercador de escravizados no século XVIII e serviu como entreposto para o comércio negreiro.

Após longa e sofrida travessia pelo interior da então colônia portuguesa, milhares de negros e negras capturados subiam a longa escadaria que levava à casa, de onde era possível ver a imensidão do mar e da viagem que os aguardava. 

Mas antes de adentrarem os porões dos navios negreiros passavam pela capela da casa, onde eram convertidos à força ao catolicismo. A água benta que banhava seus corpos desnutridos e violados purificava suas almas de suas crenças profanas e os preparava para uma nova vida. Agora sim, poderiam cruzar o oceano, portando uma nova fé e carregando a culpa católica, tão celestial.

Em 1977, Angola, já independente, fez da casa de horrores seu Museu Nacional da Escravatura. Rodeada por baobás, a casa abriga agora a história dos que ali sofreram a primeira violação simbólica, na pia batismal.

Muitas outras casas como essas foram erguidas ao redor do Atlântico Negro. Que a arquitetura dessas construções inclua com frequência uma capela indica como o batismo imposto aos corpos negros foi mais uma forma sistemática de dominação, religiosa e subjetiva, a reforçar a experiência brutal de desterritorialização radicada no que chamamos hoje de Brasil – destino de pelo menos 40% do total de africanos transportados através do Atlântico entre os séculos XV e XIX.